《揭子兵经》下卷·衍部

目略撮言

善用兵者，明天数，辟妄说；广推其役女通文、借传不惜。对敌则蹙、眼、声、挨、混、回。有用至半一影响之中，致机于空、无、阴、静。化于闲忘，不示威能，斯为操纵由己，而底于自如之地也，兵法至是乃极。(注：此段乃作者用其衍部各篇篇名所构成之序文，疑传抄过程中已发生讹误。)

【译文】：

善于用兵的人，能够洞悉所谓天和命的原理，摒除那些虚妄不经的言论；能广泛采用女性的阴柔之气达到柔和的战术，能够千方百计借用各种能借用之力。对付敌人的方法，则有委曲求全、点敌兵眼、以声制敌、拖延时间、蒙混欺骗以及循环使用巧计等等。有的还能意识到战略战术方案只能起部分作用，而需预备一个配套方案，在使敌人计策落空、用兵不着痕迹、运用隐蔽手段、掌握动静机宜等方面下功夫，进而达到闲着不闲、团结官兵舍生忘死的境界，同时又不刻意显示自己的威势和能力，这样的将领真正能将战争主动权掌握在自己手中，达到挥洒自如的地步。能做到这一步，兵法的运用也就达到极致了。

七十三、天（1）

星浮四游2，原无实应，惟当所居之地，气冲于天，蒸为风雨云雾，及晕芒荡摇3诸气，可相机行变。正应者，惟阴阳。寒暑、晦明之数而已。疾风飒飒4，谨防风角5；众星皆动，当有雨湿；云雾四合，恐有伏袭；疾风大雨，隆雷交至，急备强弩。善因者，无事而不乘；善防者，无变而不应，至人合天哉！

【注释】：

1天：这里指天候，气象。

2四游：四面游动。

3荡摇：摇荡。

4飒飒：风声。

5风角：指候四方四隅之风以占吉风。于文意不协，疑误。

【译文】：

星星在天空中四处游浮，原本与地上的事物没有相应的关系，只有当它们所对应的地区，水气冲入天空，变成了风雨云雾（而造成星空的隐现变化），同时影响到大气的运动。人们可以根据这些变化相机行事。正常的情况只不过是白天黑夜、寒冷酷暑，阴天和晴天的有规律的更替罢了。但在恶劣天气，比如狂风大作，应防避旋风；所有的星星都有变动，这是将要下雨的预兆；浓雾笼罩，要提防敌人的埋伏和袭击；狂风暴雨，雷电交加，要迅速准备强弓硬弩。善于利用有利时机的人，就没有任何事办不成的；善于提早做好防备的人，就没有哪一个突然来临的事件不能应付的，这就是最高明的人与天相结合。

七十四、数（1）

兵家贵2谋，曷可言数？而数亦本无。风扬雨濡，在天只任自然；冻坚潮停，亦是气候偶合。况胜而旋败，败而复胜？胜而君王，败而扑灭，举争将相之能。即未图于人而人倏3助；未倾于敌。而敌忽误；事所未意而机或符，皆以人造数，而非以数域4人。数属人为，天首何处。苟拥节专麾5，止尽其在我者而已。若管、郭、袁、李6之学，可神而不可恃也。

【注释】：

1数：天数，命运。这里引申为自然之理。

2 贵：重视，崇尚。

3倏：忽然。

4域：疆界，范围。这里引申为束缚，左右。

5麾（hui）:通“挥”，指挥。

6管、郭、袁、李：管，管辂（）。三国时魏国的星象学家；郭，郭璞（pu）。晋朝人，长于阴阳历算及五行卜筮（shi）；袁，袁天纲。唐朝人，精于相术。李，李淳风。唐朝人，精于天文历算占卜之说。

【译文】：

用兵贵在用谋，怎么能说是受天命的支配呢？天命本来是没有的。刮风下雨，只是天气的自然变化；江河结冰和潮水的涨落，也是气候的偶然变化所致。何况胜利后立即失败，失败之后而又转为胜利呢？胜者为君为王，败者灰飞烟灭。这些都取决于双方文臣武将才能的较量。即使并未求助于人而别人已相助，对敌人不占优势，敌人却意外失误，或事先没料到，因机会巧合而取胜，这些都是由人造成了貌似天命的效果，并不是冥冥中有天命在左右人。命运靠人来把握，哪里有什么上天的意志呢？。如果牢牢地掌握了指挥大权，就只管尽力做自己的事。像管辂、郭璞、袁天纲和李淳风等人的关于天数的学说，只能作为神话传说，不可用来指导作战。

七十五、辟（1）

兵家不可妄有所忌，忌则有利不乘；不可妄有所凭，凭则军气不励。必玄女2、力士3之阵不搜，活曜4遁甲5之说不事，孤虚6风角、日者7、灵台之学不究。迅风疾雨，惊雷赫电，幡9折马跑10，适而不惑。以人事准进退，以时务决军机。人定有不胜天，志一有不动气哉！

【注释】：

1辟：摒除，排除。

2玄女：神女。传说黄帝与耳目蚩尤作战，上天排神女授给黄帝兵符，助他获胜。相传《六任》、《遁甲》等书都出于玄女。

3力士：官名，主管金鼓旗帜，随行皇帝左右。

4活曜（yào）:该词费解。一说“活”为“获”之误。指据日月将沉没时的光芒占卜未来。

5遁甲：古代方术之一。其法以十干中的乙、丙、丁为三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸为方仪，分置九宫，以甲统之，视其如临吉凶以为趋避。

6孤虚：古代占卜推算历日之法。天干为日，地支为辰，日辰不全为孤虚。占卜时得孤虚，主事不成。

7日者：以占候卜筮为业的人。

8：灵台：星名，主观云物、察符瑞、候灾变。

9 幡：旗帜。 10跑：原为“跪”，据天蔚书社本改。

【译文】：

兵家不能毫无根据地强调忌讳，否则遇到有利的情况就不能及时加以利用；不可没有根据地强调凭借，否则军队的士气就不振作。一定不要去搜求所谓的“玄女”、“力士”阵法，不要理会 “活曜”、“遁甲”的学说，也不要去研究“孤虚”、“风角”、“日者”、“灵台”等卜卦算命的学问。即使遇到狂风暴雨，迅雷闪电，旗断马惊，也要坚决行动，毫不迟疑。要根据敌我实际情况来决定部队的进退，根据当时的实际情况来决定军事机宜。如果人坚定了，会有不可战胜的天吗？如果全军众志成城，会有不可震动的气吗？

七十六、妄（1）

读《易》，曰大过2，曰无妄3。圣贤以无妄而免过，兵法以能妄而有功。故善兵者，诡行反施，逆发诈取，天行时干，俗禁时犯，鬼神时假，梦占时托，奇物时致，谣谶4时倡，举措时异，语言时舛5；鼓军心，沮敌气，使人莫测。妄固不可为，苟有利于军机，虽妄以行妄，直致无疑可也。

【注释】：

1妄：欺骗，虚妄，荒谬。

2大过：《易》卦名，过甚之意。

3无妄：《易》卦名，真实无伪之意。

4谶（chèn）:谶语，预言吉凶得失的文字图记的隐语。

5舛(chuǎn):错乱，差错。

【译文】：

读《周易》，会读到“大过”、“无妄”等卦。圣贤因为无妄而避免犯错误，兵法因为行妄欺诈而取得成功。因此，善于用兵的人，行为诡诈，措施反常；倒行逆施，以欺骗的手段取胜；有时甚至违反自然法则，触犯习俗和禁忌；有时借助于鬼神、托梦和占卜；时而使用希奇古怪的东西；时而散布谣言和蜚语；举止行动时常怪异，说话时常前后矛盾。鼓舞自己的军心，打击敌人的士气，使敌人捉摸不定。这些虚妄怪诞的方法，本来不应用的，但如果有利于军机，即使是妄上加妄，也没有什么可疑虑的。

七十七、女（1）

男秉刚，女秉柔。古之大将，间有藉于女柔者，文2用以愚敌玩寇，武用则作战驱军，济艰解危，运机应变，皆有利也。男不足，女乃行。

【注释】：

1女：这里指男女秉性加以区别。

2文：柔和。

【译文】：

男人秉性刚强，女人秉性阴柔。古时的大将，有时也借助于女子的阴柔的力量，柔和的特点来愚弄麻痹敌人，作战时用来鼓动全军，排难解危，临机应变，都是很有利的。不过，只是男人力量不足时，才由女人行动。

七十八、文

武固论勇，而大将征讨，时用羽檄1飞文，恒有因一辞而国降军服者。士卒稍知字句，马上诗歌，行间俚语，条约禁令，暇则使之服习，或转相耳传，自闻诏2解义，不害上为君子师、儒者3兵也。

【注释】：

1羽檄（xi）:军事文书。插鸟羽以示紧急。檄文，古代用征召、声讨的文书。

2诏：告诫，教诲。

3儒者：信奉儒家学说的人，格守仁、义、礼、智、信等道德信条。儒者兵，指仁义之师。

【译文】：

作战固然要讲勇敢，但大将在出兵征讨时，经常会用到一些军事文书，常常出现因一篇言辞有力的檄文而使敌国顺服、敌军投降的情况。让士兵略识一些文字，把行军中的队列歌曲、行动俚语、条令法规等，组织他们在空闲时学习，或是让他们相互传告。久而久之，自然能做到接到指示后理解大意，不会误解上级作战意图，这样就是君子之师，仁义之师。

七十九、借

古之言借者，外援四裔，内约与国，乞师以求助耳。惟对垒设谋，彼此互角1，而有借法，借法乃巧。盖2艰于力，则借敌之力，难于诛，则借敌之刀，乏于财，则借敌之财，缺于物，则借敌之物，鲜军将则借敌之军将，不可智谋则借敌之智谋。

何以言之？吾欲为者诱敌役，则敌力借矣；吾欲毙者诡敌歼，则敌刀借矣；抚其所有，则为借敌财；劫其所储，则为借敌物；令彼自斗，则为借敌之军将；翻彼着为我着，因彼计成吾计，则为借敌之智谋。己所难措，假手于人，不必亲行，坐享其利；敌为我资，而不见德3，我驱之役，法令俱泯。甚且以敌借敌，借敌之借，使敌不知而终为我借，使敌既知而不得不为我借，则借法巧也。

【注释】：

1角：较量。

2盖：句首语气词。

3：德：感激。

【译文】：

古人用兵讲“借”，对外采取向四周邻国求助，对内联合友好盟邦，请他们出兵相助罢了。只是在两军对垒设谋定计，敌我双方相互争斗时，如果会使用借法，这才称得上巧妙。力量不足，就要设法借助敌人的力量；自己难以杀掉的，就借用敌人的兵刃；缺乏金钱，就要设法借用敌人的金钱；缺乏物质，就要设法借用敌人的物质；自己缺乏兵将，就要设法借用敌人兵将；不能运用自己的智谋的时候，就要借用敌人的智谋。

这话怎么说呢？我们想做的事情，诱使敌人去替我们做，敌人的力量就借到了；我消灭的力量，诱骗敌人去歼灭，就等于借刀杀人。控制了敌人占领的地区，就等于借用了敌人的钱财；夺取敌人的储备，就等于借用敌人的物资；设法使敌人内部产生斗争，来削弱其力量，就等于借用了敌人的兵将；把敌人的措施变为有利于我们的措施，利用敌人的计谋来完成我们的计谋，就是借用了敌人的智谋。自己难于做到的事情，可以借助敌人的力量去完成，不必亲自动手，就可坐收其利。敌人被我利用了，却不感激它；驱使敌人为我效劳，却不受任何法令的制约。甚至还可以利用敌人去借用另一敌人的力量，或者在敌人运用借法时将计就计，以达到我们企图，使敌人不知不觉间终于为我所用，即使敌人发觉也不得不被我借用，这才是最巧妙的借法。

八十、传（1）

军行无通法，则分者不能合，远者不能应。彼此莫相喻，败道也。然通而不密，反为敌算。故自金、旌、炮、马、令箭、起火、烽烟，报警急外；两军相遇，当诘暗号；千里而遥，宜用素书，为不成字、无形文、非纸简。传者不知，获者无迹，神乎神乎！或其隔敌绝行，远而莫及，则又相机以为之也。

【注释】：

1 传：这里指通信联络。

【译文】：

军队进行作战而没有通信联络方法，那么分散的部队就不能相互配合，远处的部队就不能相互策应，彼此之间无法互通信息，是导致失败的原因。然而，如果能通信联络，但不能保密，反而会被敌人算计。因此，作战时除了要准备锣鼓、旌旗、信炮、探马、令箭、柴火、烽烟报警等通信联络手段，来预防紧急情况外；两支军队相遇，应当询问识别暗号；和遥远的军队联系，写信适宜用平时规定的密码代号的“素书”，没有成形的文字，没有一定的格式，也不用纸张和竹简，送信的人不知其意，落到敌人手中也不至于泄密，真是神秘啊！如果通信被敌人阻隔，并且距离又十分遥远，有信送不到，那么就要根据情况相机行事。

八十一、对

义必有两，每相对而出。有正即有奇，可取亦可舍，对。古今智能人已筹略时，宜可否战阵利害中，机法生焉，变化神焉，有无穷之用矣！

【译文】：

任何事情都有两方面，它们往往是相对地存在着。有“正”即有“奇”，有可取的就有可舍的，这是对立统一。古往今来，聪明能干的人在运筹用兵方略时，从相宜与不相宜，从布阵的有利与有害两方面中分析情况，就能确定出正确的、变化莫测的战法，有着无穷无尽的用途。

八十二、蹙（1）

谋于心曰计，力可为曰能。从心运者虚，见诸为者实。有能则能计2，即半计而亦可生计；无能则无从计，而善计皆空筹，空筹非计也。计必计所能，不惟攻击能，战守能，即走、降、死亦必要之能。故善兵者，审国势己力，师武财赋，较于敌以立计。英雄善计者而有束手之时，无用武之地，势不足而能不在耳。蹙之者，于势能未展之日，则俯首受制。无计之计，止有一避；无智之智，止有一拙；无能之能，暂用一屈。角而利，爪而距3，不可蹙矣！

【注释】：

1 蹙(cu):窘迫这里指形势不利时地退避之计

2计:原无此字,据天蔚书社增。

3距:鸡地附足骨,搏斗时用以击刺对方

【译文】：

在心里筹划的方案叫做计，有力量将计付诸实施的叫“能”。还在心里谋划的为虚，见诸于行动的为实。有了实施能力就能制定计划，即便是计划不成熟也能使其完善。没有实施能力就无从计议，再好的计划也只能是空筹划，而空筹划并不是真正的计。制定计划必须考虑自己是否具备相应的能力，这不光指攻击能力，作战防守能力，即使是败走、投降、战死等也要有必要的能力。因此，善于用兵的人，要查明本国的力量、军事战备以及经济实力等情况，并与敌人进行比较后再来制定相应的对策。不过，即使是多谋善断的英雄，也有束手无策的时候，也有才华难以施展的情况，这是由于形势不足为和能力丧失的缘故。窘迫的人，他潜在的力量不能施展时，就只有处处受制。无计可施时所想出的办法，就只有躲避这一招；没有智慧所想出的计谋，就只能是笨拙的方法；没有能力所能做的，就只有屈服于人。像有的动物那样，有角并且很锋利，有爪并能对敌击刺，这时就不会再窘迫了。

八十三、眼

敌必有所恃而动者，此眼也。如人有眼，手足举动斯1便利。是以名将必先观敌眼所在，用抉剔2之法。敌以谋人为眼，则务祛3之；以骁将为眼，则务除之；以亲信为眼，则能疏之；以名义为眼，则能坏之。或拔其基根，或中其要害，或败其密谋，或离其恃交，或撤其凭借，或破其惯利，此兵家点眼法也。点之法，有阴、有阳；有急、有缓。人有眼则明，弈有眼则生。绝其生而丧其明，岂非制敌之要法哉？

【注释】：

1 斯：就。

2 抉剔：挖出，剔除。

3：祛（）:除去。

【译文】：

敌人行动时一定会有倚仗，这就是通常所说的“兵眼”。这如同人有了眼睛，手脚的动作才会便利一样。因此，名将在作战时一定先弄清敌人的“兵眼”所在，然后设法加以剔除。如果敌人以谋士为“眼”，就一定要除去他；以骁将为“眼”，就一定要干掉他；以亲信为“眼”，就要疏远他们的关系；以名誉为“眼”，要设法加以诋毁，败坏他们的名气。或者拔掉敌人的根基，或者打击敌人的要害，或者挫败敌人的密谋，或者离间敌人倚仗的外交同盟，或是撤除敌人的依靠，或者破坏敌人一贯的优势，这些是兵家常用的“点眼”之术。“点眼”的方法，有的隐蔽，有的公开；有的急，有的缓。人有眼才能看清一切，棋有眼才能将全局走活。用兵点眼就像下棋时断绝对手的生路，并且把他弄成“瞎子”，难道不是制伏敌人的重要方法吗？

八十四、声（1）

师以义动者，名兵也。惊使数动者，虚喝也。敌夜营，遥诱以火鼓，实迫以金炮，制敌前后，伏兵两路，使敌逃窜而歼之者，啄木画2也。轰轰隐隐，万人咤自云端，名曰天唳3 ；潺潺4泡泡5，千军噪营于内，名曰鬼嘒6。如潮回，如隺清，震敌上下不知所由，使敌自相击撞，而灭绝之者，落物朔8也。

【注释】：

1声：有些版本用作“嘤”（yg）,兽声。此处泛指用声音制敌。

2啄木画：啄木鸟啄击树干的不同部位以捕虫，喻指以声音多方扰敌，进而歼敌。

3唳：鹤叫的声音。

4潺潺：水缓慢流动的声音。

5泡泡：急流的声音。

6暳（hui）:小声。

7 “轰轰隐隐”至“隺清”等三十四字底本无，据南京提拔书店1935年陈无闷校补本《兵经》补，“隺”同“鹤”。

8朔：北风。

【译文】：

为伸张正义而出动的军队，是师出有名的军队。惊吓敌人，并使之多次调动，这是虚声呼喝的效果。敌人夜晚宿营，在远处以火光和鼓声诱敌人出动，同时以锣声和炮声相逼，扼制敌人的前方和后路，在敌人两翼设下伏兵，使敌人四处逃窜，而之乘机将其歼灭，这就像啄木鸟在树干上敲击捕虫一样；示以轰轰烈烈的声音，像是千万人在云端高吼，这叫“天唳”；示以水流潺潺的声音，像是千军在营内喊叫，这叫“鬼嚖”；示声似汹涌的潮水，又像鹤鸣声声，敌人全军震骇，却不知声音从何而来，使得敌人自相撞击践踏，进而乘机消灭它们，就像凛冽的北风横扫落叶一样。

八十五、挨（1）

天道后起者胜，兵法撄2易不撄难。威急者，索3也；锐犀4者，挫也。敌动我能静，我起乘敌疲。敌挟众而来势不能久，则挨之；其形窘迫急欲决战，则挨之；彼战为利，我战不利，则挨之；时宜守静，先动者危，则挨之；二敌相搏，必有伤败，则挨之；有众而猜，必至自图5，则挨之；敌虽智能，中有掣者，则挨之；……天时将伤，地难将陷，锐气将堕，则挨之。挨之，乃起而收之，则力全势遂6，事简功多。古之所为7宁观，为徐俟8，为令彼自发，皆是也。可急则乘，利缓则挨，故兵经有后之义。

【注释】：

1挨：同“捱”，拖延的意思。文中的“挨”与此意相同。

2撄（yg）:触犯，扰乱。这里引申为“攻击”。

3索：尽。

4锐犀：坚固锐利，这里指部队精锐强悍。